對(duì)今天的大眾來(lái)說，旅游主要是一種休閑娛樂的方式；在旅程中，我們享受到了平時(shí)難得的放松機(jī)會(huì)，借此調(diào)養(yǎng)性情。但這樣的面食對(duì)某一類旅行者來(lái)說肯定是極其陌生、格格不入的。比如，我們北京車之旅自駕游俱樂部就加入了一段全憑信念才能堅(jiān)持下來(lái)的旅程：他們冒著大雨，跟隨進(jìn)香的信徒們跋涉了幾個(gè)小時(shí)，終于登上了其實(shí)沒什么風(fēng)景可看的葛仙山。在常人看來(lái)，經(jīng)過如此一番艱辛，所獲得的卻又如此之少，這樣的行為大概只能算是體育分健身了，與普通人心目中理想的旅行體驗(yàn)簡(jiǎn)直有天壤之別。
    但奉行另類的旅行理念，樂此不疲者也大有人在。且不提霞客這樣名震古今的大旅行家，前些年自行車環(huán)游世界的日本人石田裕輔，就是當(dāng)代社會(huì)中最好的例子。他帶著70公斤的行李騎車上路，就算累得尿血也拼命不懈，在北極圈為了省錢洗露天冰河澡，在南美沙漠被持槍強(qiáng)盜搶個(gè)精光，終于一步步騎完了跨越五大洲的旅程。他把這些絕境求生的經(jīng)歷記錄下來(lái)，成了近年來(lái)人氣特旺的暢銷書《不去會(huì)死！》。作者之所以采用這樣有些極端的書名，在我看來(lái)并非嘩眾取寵，而是因?yàn)閷?duì)于他來(lái)說，旅行的確是一樁關(guān)乎生命的根本大事。在石田“騎手”心中，不能騎行上路的生活也就根本不值得過。
    為什么對(duì)這些旅行家來(lái)說，旅行會(huì)有這樣巨大的意義？我們的同事在完成了三清山的旅行之后，傾向于旅行體驗(yàn)與道家自古尊崇的精神修煉結(jié)合起來(lái)考察。旅行者披荊斬棘、克服艱辛的過程，也就是他們培育心理能量，提升精神境界的歷程。而哲學(xué)家則認(rèn)為，人在而對(duì)崇高、壯闊的景觀時(shí)，某種“在我們自身之中又超出我們自身”的東西會(huì)被喚醒，我們會(huì)感到這樣的體驗(yàn)既莫逆于心，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越了人們普能心智所能達(dá)到的范圍，讓我們的身心乃至整個(gè)生命都得到了提升?；蛟S我們可以猜測(cè)說，這種“在我們自身之中又超出我們自身”者，就是中國(guó)古人汲汲以求的“道”。
    這樣我們也就不難理解，為什么道路漫長(zhǎng)崎嶇、風(fēng)景無(wú)甚可觀的葛仙山能夠成為古代修道之士推崇的名山。經(jīng)歷這樣的行程，有助于行進(jìn)者在途中發(fā)現(xiàn)全新的自我，發(fā)掘并體驗(yàn)生命中的究極之道。而這恐怕也并非單單是崇尚苦行、偏愛艱險(xiǎn)者的獨(dú)得之秘；哪怕是我們這些普通旅游者，如果在悅目娛情之外，能對(duì)旅程中那些艱難而突兀的情形有更耐心的體察，那么也許由此會(huì)打開某種全新的視野，那“寓乎我又超乎我”的生命奧秘，或許就隱藏在我們腳下的路途之中。（更多精彩資訊敬請(qǐng)關(guān)注納金網(wǎng)http://www.trusteddivorcelawyers.com。）

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